CULTE SYNODAL Rm 12.1-2
1 « Je vous encourage donc, frères et sœurs,
par les compassions de Dieu,
à offrir votre corps comme
un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu.
Ce sera de votre part un culte raisonnable.
2 Ne vous conformez pas au monde actuel,
mais soyez transformés
par le renouvellement de l’intelligence
afin de discerner
quelle est la volonté de Dieu,
ce qui est bon, agréable et parfait. »
(Segond 21)
1 : « Je vous encourage donc, mes frères,
au nom de toute la magnanimité de Dieu,
à offrir votre corps comme
un sacrifice vivant, saint et agréé de Dieu ;
voilà quel sera pour vous
le culte conforme à la Parole.
2 : Ne vous conformez pas à ce monde-ci,
mais soyez transfigurés
par le renouvellement de votre intelligence,
pour discerner
quelle est la volonté de Dieu :
ce qui est bon, agréé et parfait. » (NBS)
Chers frères et sœurs en Christ,
et plus particulièrement,
chers délégués synodaux de nos paroisses,
pasteurs et laïcs !
Nous avons préparé notre assemblée synodale dans les conférences pastorales, en conseils régionaux, au conseil synodal et dans les paroisses, nous avons mis nos réflexions en commun ces deux derniers jours, nous avons pris des décisions devant la face de Dieu, nous avons réfléchi aux « Temps forts du culte », et nous voilà en plein dans le moment solennel le plus fort d’une Assemblée Générale Synodale : le Culte Synodal.
Je ne vais pas revenir sur les temps forts d’un culte liturgique. Nous en avons amplement parlé ces jours-ci. Je vais plutôt poser la question : Le culte que Dieu attend de nous prend-t-il fin quand nous quittons le lieu de culte ?
Dans l’original grec, l’apôtre Paul emploie ici un terme précis pour « culte ». Il utilise le mot λατρεία (latreia), « -lâtrie » que nous ne trouvons plus que dans idolâtrie, le service des idoles. Paul l’utilise dans un autre sens, au sens de « service » rendu à Dieu, « service » divin, « culte ». Jésus d’ailleurs aussi (Jn 16.2).
La question que nous voulons nous poser est la suivante :
Quand et où
REND-T-ON « service » ou « culte »
à Dieu ?
Seulement au cours du déroulement liturgique délimité par le prélude au début et le postlude à la fin ? – Dans notre texte, l’apôtre Paul est nettement d’un autre avis. Comme il est court, je vais le relire :
1 « Je vous encourage donc, frères et sœurs,
par les compassions de Dieu,
à offrir votre corps comme
un sacrifice vivant, saint, agréable à Dieu.
Ce sera de votre part un culte raisonnable.
2 Ne vous conformez pas au monde actuel,
mais soyez transformés
par le renouvellement de l’intelligence
afin de discerner
quelle est la volonté de Dieu,
LE CULTE
QUE NOUS RENDONS A DIEU
1. englobe toute notre existence,
2. ne correspond pas aux critères de ce monde,
3. est produit par la compassion de Dieu,
4. demande une remise en question continuelle.
X X X 1 X X X
Le culte que nous rendons à Dieu
englobe toute notre existence.
Certes, nous venons à l’église pour rendre culte à notre Dieu Sauveur en suivant le merveilleux déroulement de nos offices du dimanche.
C’est là aussi ce à quoi notre foi nous pousse : à venir rencontrer notre Dieu dans la Parole et les sacrements, à venir l’adorer, le louer, le chanter, le célébrer et l’invoquer, y chercher notre absolution et sa bénédiction. Ce culte-là aussi, bien entendu, Dieu l’attend de nous.
Mais est-ce tout ? Avons-nous fini de rendre culte à Dieu quand nous quittons l’église ? Notre « culte », le « service » que nous rendons à Dieu, se résume-t-il à maximum une heure et demie par semaine ? Et encore ! Souvent l’office du dimanche ne dépasse pas l’heure. … Alors ! ? …
Ce n’est pas l’avis de l’apôtre Paul. Ce n’est pas ce que le Saint-Esprit lui a inspiré dans notre texte. Il n’écrit pas ici : « Je vous encourage […] à chanter, prier, écouter la Parole, à baptiser (ou recevoir le Baptême) et à prendre la Cène ».
Tout cela, il peut aussi l’écrire ailleurs, mais ici il parle d’un « culte » bien plus complet, bien plus présent dans notre vie, d’un culte qui englobe toute notre existence : « Je vous encourage donc, mes frères, […] à offrir votre corps comme un sacrifice vivant, saint et agréé de Dieu. » (v. 1)
« Offrir nos corps ? » … N’ayez crainte : Dieu n’attend pas de sacrifices humains ! Il les a même en horreur, au point de menacer de mort celui qui fait des sacrifices humains. Les prophètes – Esaïe, Jérémie et Ezéchiel – dénonçaient les sacrifices humains comme une idolâtrie (Es 57.5 ; Jé 7.31 ; 32.35 ; Ez 16.20 ; 23.37). Or, ce que Dieu veut, ce n’est pas que nous soyons idolâtres, mais que nous lui rendions un culte à lui seul.
L’horreur qu’il ressent pour les sacrifices humains, montre ce que le sacrifice de son Fils a été pour lui. Cela montre aussi l’horreur et la colère que lui inspire notre péché, ce péché qui l’a obligé à prendre une décision qui lui fait horreur, qui a obligé son Fils de se sacrifier pour les expier.
Non, le culte que Dieu attend de nous, ce n’est pas celui de corps morts, mais « vivants ». Il parle de « sacrifice vivant », de l’offrande de notre vie. Il attend que nous placions notre vie à son service.
Il l’appelle aussi un « sacrifice saint », consacré à lui, consacré à sa cause. Notre vie doit lui faire honneur, doit le servir, y compris le servir en servant son Eglise et nos semblables.
Certes, un « sacrifice » est un sacrifice ; je veux dire : cela coûte, comme cela ressort des expressions : apporter un sacrifice, faire des sacrifices.
Si notre salut, le fait d’avoir été adoptés par Dieu sans l’avoir mérité, le fait d’avoir été rachetés au prix du sacrifice de Jésus, le fait d’être déjà citoyens des cieux, ne change rien à notre vie, le culte que nous rendons à notre Dieu Sauveur est bien pauvre, s’il n’est pas carrément inexistant.
D’où cette insistance de Paul : « J’exhorte donc ! » N’oublions pas – comme Paul l’écrit dans une autre lettre – : « [nous] ne nous appartenons plus à nous-mêmes, car [nous] avons été rachetés à un grand prix ! »
Et Paul d’en conclure : « Rendez donc gloire à Dieu dans votre corps et dans votre esprit qui appartiennent à Dieu. » (1 Co 6.19-20)
X X X 2 X X X
Le culte que nous rendons à Dieu
ne correspond pas aux critères du monde
Paul indique que Dieu nous a « transformés », mot-à-mot, « métamorphosés » (μεταμορφοῦσθε).
Mais comme, dans le verset précédent, il n’était pas question de sacrifier nos corps, il n’est pas davantage question ici de métamorphose de nos corps. Nos corps existent dans les mêmes conditions, avec les mêmes forces et les mêmes faiblesses et maladies que ceux des incroyants.
Paul précise tout de suite : « Soyez transformés par le renouvellement de votre intelligence ! » Placez-vous au contact des moyens de grâce pour que le Saint-Esprit puisse continuer l’œuvre qu’il a commencée en vous.
Veillez à permettre au Saint-Esprit de continuer en vous son œuvre de « renouvellement » et de « régénération » commencée, pour l’immense majorité d’entre nous, dans notre Baptême (Tt 3.5).
Laissez « le Saint-Esprit » vous « appeler par l’Evangile », vous « éclairer de ses dons », vous « sanctifier et » vous « maintenir dans la vraie foi » (Martin Luther, « Petit Catéchisme »).
Ainsi éclairés et « transformés » par le Saint-Esprit dans « notre intelligence », nous serons en mesure « de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait » à ses yeux.
Mais cela nous amène aussi à « nous conformer » de moins en moins « à ce monde-ci ». Plus les choses vont, et plus nous sentons le monde autour de nous s’écarter de la morale chrétienne.
Cela ne devrait pas nous étonner. Là où il n’y a plus de foi en Dieu, là où on ne vit plus dans la joie d’avoir été sauvé par le sacrifice expiatoire de Jésus, on ne voit pas non plus pourquoi on chercherait à suivre les règles d’un Dieu auquel on ne croit pas !
Là où il n’y a pas de foi en Jésus-Christ, il ne peut pas non plus y avoir les fruits de la foi. Oh ! certes, il y a aussi des incroyants qui se conduisent de façon vertueuse, qui soutiennent des œuvres sociales par leurs dons, mais le monde qui nous entoure a perdu les repères divins : n’ayant plus Dieu pour Dieu, il s’est fait lui-même le critère de sa conduite. Ce qui lui plaît est bon et il se le permet … à moins que la société n’y mette le holà !
Ainsi, au fur et à mesure que le temps passe, nous nous retrouvons de plus en plus à l’écart du style de vie du plus grand nombre. Eux rendent un culte à l’homme, à l’homme coupé de son Créateur et Sauveur ; nous par contre, nous rendons un culte à Celui qui nous a si richement bénis.
Eux servent des tendances non éclairées ni « transformées » par le Saint-Esprit, nous, nous nous efforçons de servir Dieu en nous laissant guider par le Saint-Esprit dans ce qui « est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait ».
Attention ! Paul ne dit pas que notre culte est parfait, mais que « la volonté de Dieu » est « parfaite ».
Nous le savons : le service que nous rendons à Dieu est imparfait, et c’est malheureux. Néanmoins, nous nous efforçons de le « servir » selon « sa volonté », même si nous nous mettons ainsi en porte-à-faux avec « le monde actuel ».
Avouez : ce n’est pas toujours facile de ne pas faire comme les autres, que ce soit à l’école, au travail, dans le voisinage ou ailleurs. Ce n’est pas toujours facile de se démarquer des autres par amour et fidélité envers Jésus-Christ.
Nos choix sont parfois diamétralement opposés à ceux du monde. Au mieux on se moque de nous comme d’attardés, au pire on nous accuse et nous rejette.
C’est parfois difficile à vivre, mais cela ne devrait pas nous surprendre. Jésus n’avait-il pas indiqué : « Vous serez détestés de tous à cause de mon nom », à cause de votre vie mise à mon service, « mais », s’empresse-t-il de poursuivre, « celui qui persévérera jusqu’à la fin sera sauvé. » (Mt 10.22)
Qu’est-ce qui nous pousse et nous rend ainsi capables de faire de notre quotidien « un culte agréable à Dieu » ?
X X X 3 X X X
Le culte que nous rendons à Dieu
est produit
par la compassion de Dieu.
Paul, du haut de son autorité apostolique qui est effectivement la sienne, ne dit pas : « Je vous ordonne de faire de votre vie un culte rendu à Dieu ! » Il ne dit même pas : « Rendez un culte à Dieu par votre style de vie ! » Non, il dit : « Je vous encourage, frères et sœurs, par les compassions de Dieu ! »
« Voyez comment votre perdition éternelle a remué Dieu jusque dans ses entrailles ! » (C’est l’image qu’utilise Paul en grec pour parler de la « compassion de Dieu ») « Votre situation dramatique, catastrophique, sans issue, l’a tellement bouleversé qu’il a fait intervenir son Fils pour vous sauver ! »
« "J’encourage par les compassions de Dieu", je vous prie de méditer ce qu’il a fait, comment il a eu pitié de vous ! Cela devrait vous pousser à la reconnaissance ! » Ailleurs, Paul nous dit : « L’amour de Christ nous presse ! » (2 Co 5.14)
Et c’est bien la seule chose qui puisse nous pousser sur le chemin de la foi, nous pousser à lui « rendre un culte » par toute notre vie !
En nous prêchant la Loi, Paul aurait peut-être obtenu la même chose, mais cela aurait été forcé. « En fait, la Loi produit la colère » (Rm 4.15).
Avec l’Evangile, la Bonne Nouvelle de ce que Jésus a fait pour nous, Paul nous émeut, le Saint-Esprit lui-même éveille en nous la volonté de lui montrer notre reconnaissance et de lui faire honneur par notre vie placée sous sa croix, placée dans sa lumière, placée à son service.
Ceci dit – et je me répète – le culte que nous lui rendons est loin d’être parfait :
X X X 4 X X X
Le culte que nous rendons à Dieu
demande
une remise en question continuelle.
Faire de notre vie « un culte », une « offrande vivante, sainte, agréable à Dieu », c’est à la fois difficile et … facile.
Difficile, parce qu’il s’agit « de discerner quelle est la volonté de Dieu, ce qui est bon, agréable et parfait. » Il n’est pas toujours facile, dans les situations complexes de cette vie, dans les situations compliquées par le péché, « de discerner », de découvrir « quelle est la volonté de Dieu ».
C’est la raison pour laquelle nous échangeons en AGS et essayons de trouver ensemble les réponses à une question, à un problème, à un défi.
Mais il arrive plus d’une fois que nous ne savons pas avec certitude si nous avons fait ce qu’il aurait fallu faire, si nous n’avons pas omis de faire ce qu’il aurait fallu, ou si nous n’avons pas carrément agi contre « la volonté de Dieu ».
« S’examiner soi-même » n’est donc pas seulement nécessaire avant de participer à la Cène ; nous devons le faire quotidiennement.
En fait, si nous sommes honnêtes avec nous-mêmes, si – pour parler avec l’apôtre Jean – « nous ne nous trompons pas nous-mêmes », nous ne pouvons que « reconnaître nos péchés » (1 Jn 1.8-9), donc aussi reconnaître que le culte que nous rendons à Dieu est gangrené par nos péchés.
De ce point de vue, il n’est non seulement difficile de « rendre un culte » parfait, c’est même impossible.
Et pourtant, c’est facile, ou pour le dire autrement : cela nous a été rendu facile.
Paul nous exhorte à faire de notre vie un culte « vivant » et « agréable » à Dieu ? Mais Pierre nous a appris que « les sacrifices spirituels » que nous « offrons » à Dieu sont « agréables à Dieu par Jésus-Christ » ! (1 P 2.5)
Dieu accepte notre culte, nos efforts pour placer notre vie à son service lui sont même « agréables », il accepte notre service malgré nos déficiences et nos faiblesses ; il l’accepte parce que nous nous sommes réfugiés par la foi auprès de Jésus-Christ qui, lui, a rendu à Dieu un culte parfait à notre place.
Certes, nous allons régulièrement nous examiner et voir comment mieux servir notre Père céleste, mais nous ne le faisons pas par peur d’être punis pour les péchés qui gangrènent encore notre service – Jésus s’est déjà fait punir à notre place ! – non, nous examinons notre vie et nous nous efforçons de toujours davantage plaire à Dieu par amour pour ce qu’il a fait pour nous, pour ce qu’il a fait de nous !
C’est ainsi, dégagés de toute crainte, poussés par l’amour et les compassions de Dieu, que nous voulons continuer ce culte, puis tous les autres cultes liturgiques, au cours des semaines qui suivent.
Prions le Seigneur que cela se ressente aussi dans la vie et la santé de nos paroisses !
Amen.
Jean Thiébaut Haessig, pasteur
Aucun commentaire:
Enregistrer un commentaire